特別注意！颱風影響之活動異動通知
1.原 7/12(五) 1930-2100《台北新故鄉》紀錄片欣賞與映後座談，
延期至 7/19 (五) 1930-2100 地點：南村落(北市師大路80巷10號)
2.原 7/13(六) 1030-1200 探訪老城區的傳統產業大觀：大龍峒老街區，延期，時間與地點稍後通知
3.原 7/13(六) 1500-1630 城中美味之旅 延期至 7/14 (日) 1500-1630
造成不便，請見諒。
若有任何問題，歡迎電洽南村落8369-2963。
活動回顧：2013臺北文化護照：林安泰古厝巡禮
2013年7月2日 星期二
2013臺北文化護照：林安泰古厝巡禮
時間：2013/06/01(六) 15:00-16:30
地點：將於確定報名後另行通知
主講人：李乾朗(古蹟建築學者)
參加方式：免費參加，請以電話、傳真預先報名，共40名，額滿為止。
活動紀錄：
李乾朗老師開頭便為我們簡介了此次系列活動的宗旨，並簡單說明了活動中選擇了兩間重要的閩南古厝 :一是陳氏家廟，陳德星堂，另外一間則是今日的主角林安泰古厝。藉由林安泰古厝來講解閩南建築的特徵為此次導覽行程的重頭戲。
一入門，李老師就講解古老的房子其實只有主要住宅，外面門樓的部分是後來遷移至此需要有門禁才加蓋出來的，功能是賣票與警衛設置，雖然蓋得很古樸蒼老卻依然看得出來是新建築，不過二三十年的歷史，而中間的花園更是花博時期增加的，也是這兩三年的事情。但是建築是貨真價實的兩三百年的古蹟。它原來的位置在四維路與仁愛圓環的交界。但是由於與市區發展的途徑相疊，又加上修築敦化南路，當時的人不注重古蹟，以開發為重，所以不只不能保留在當地更面臨拆遷的命運，直到後來在此重組，有些材料已腐爛，其中雖然尚有百分之八十的古物成分，卻有一部分為新材料。老師指出建築若完整無裂縫就是新修補建材，若是坑坑疤疤則為古蹟原始材質，但是讓新舊材料協調的原因正是閩南建築風格，重建過程極具用心。
老師帶我們觀察新建築的重要設計，例如在入口門楣處仿造內部寫上「福」與「祿」是舊時建築習慣，另有人會在上面撰寫「文章傳國，詩禮成家」或是詩經中美麗的句子，做成如同印章般十分具有趣味，它的名字為門針，主要功能為固定梁柱，又俗稱為門印。另外還有「門枕」又稱「門箱」也是仿造傳統閩南建築所建。閩南式建築有一重要特色為，橫為梁直為柱的概念，其中有小型的梁稱為「乳樑」取其尚未斷奶的年幼意義。當時並習慣在乳樑上做分岔如同雞鴨的指爪，又稱為「瓜爪」。由這三點可以觀察到新建築希望融入舊建築的用心。
林安泰古厝的探訪不只讓所有參與學員了解閩南古厝的特色與魅力，也讓我們產生了一種橫跨於時代鴻溝的感受，老師仿佛帶我們穿越了時空，如同古人般知悉整個房室的一磚一瓦一樑一柱所代表的意涵，更讓我們對家的概念有更深一層的認識。
活動照片：
活動回顧：2013臺北文化護照：北投社巡禮
2013年6月7日 星期五
2013臺北文化護照：北投社巡禮
時間：2013/06/01(六) 10:30-12:00
地點：將於確定報名後另行通知
主講人：楊燁(北投文史工作者)
參加方式：免費參加，請以電話、傳真預先報名，共40名，額滿為止。
活動紀錄：
楊燁老師已在北投居住了四十幾年，從事文史工作也有超過十年的資歷。雖然他在導覽中謙稱自己只是對北投「小有了解」卻從他知無不言，言無不盡中感受到他對北投一草一木，一花一樹的熱愛。導覽行程中因天氣晴朗，陽光熱力四射，楊老師多次提醒參與學員注意防曬，也讓人感受到來自北投淳樸人情，頓時讓人消暑不少。
楊老師關懷式地詢問學員：「是否有人從台北車站方向搭乘捷運過來呢？途中經過唭哩岸站時，有沒有仔細聽站名的台語念法？」這一問果然引起許多共鳴，大家紛紛回應老師的提問。老師接著解釋「唭哩岸」的意義為何，原來這是凱達格蘭族的語言，意思為：湖畔。因為早期有人在附近生活，清代時郁永河曾經來此地探勘硫磺，並記載當時臺北是一個大湖泊，而凱達格蘭族當時就是依賴此湖泊在周圍取水生活。當你聽到捷運報告站名時，會聽到國語及台語兩種版本，其中台語發音與凱達格蘭原音最為相近，可以從其音韻感受到原住民族語的特色，就如同「北投」在原住民語中代表的是女巫的意思，它的台語讀音也比較接近原住民語發音。
講到捷運報站廣播，就不能不提到捷運現址。現在的北投捷運站與從前北投火車站的位置是相同的。當時的人會從貴子坑運送陶土，以及當地有名的建材唭哩岸石，藉由牛車走過一條泥土路來到火車站，與今日的柏油路比起來雖然較為顛簸，卻也，因為北投火車站在淡水線為主要的中繼站，其一重要任務就是運送陶土及唭哩岸石。而同時期的漢人聚落則集中在火車站前的光明路、中正路等重要道路上。大家都聽過大溪老街卻很少聽過北投老街。北投老街的舊建築所剩無幾，卻仍然有幾棟重要的古蹟隱身在巷弄之中。
老師接著帶我們走到「田心仔」，田心仔為本地漢人開墾最早期區域，另外尚有「番仔厝」地名，為原住民居住區域，原住民是在後期才進入此區，早期此地仍以漢人為主。眼前一排房子如同小工廠一般，其實就是舊時原住民聚落，他們在一百八十年前約日據時代遷移到這裡，時間並不是很久遠。雖然如此但兩者都被列為台北市歷史文化景觀。「田心仔」的命名原因是這裡早期為漢人開墾，並被視為當時關渡平原的中心區域，所以時人認為這裡是「我們開墾出來田園的中心」所以命名為「田心仔」，漢人在此開墾田地卻非在此居住，而是一樣居住在火車站附近光明路上。後來日本時代居住於北投各地的原住民遷居至此，才有「番仔厝」的區域。
北投區域是目前台北市保留原住民最為完整的，尚留下許多原民居住的痕跡，並且仍然有許多原住民在此生活。「北投」這個地名更是與原住民息息相關。相傳當時原住民要尋找新的獵場，所以溯溪而上來到此地，發現此地溪水溫度較高，且無法飲用 (因為硫磺水具有毒性 )，往更高處爬，溫度越高，霧茫茫伸手不見五指，隨身攜帶的獵犬亦遭滾燙的溫泉水所傷。遂稱此地有「女巫」存在。而「北投」音譯正是原住民語中「女巫」的意思。
我們一群人走進關渡平原，旁邊屹立不移的是大屯山，關渡山方向為貴子坑，淡水河則是沿著觀音山流入此地，關渡平原在山河之間灌溉孕育而生，又被稱為台北最後一個穀倉，直到現在還有在種植稻作。楊老師將台北譬喻成人體，關渡平原就像一個重要的器官 :肺臟。根據許多重要研究指出，若這片平原最後一寸都蓋滿房子，台北市將無法居住，他笑著說，北投人都有一種重要的共同經驗，那就是經由承德路回到北投，會在石牌畫出一個明顯的氣溫分界。原因在於遼闊的關渡平原吸納二氧化碳的能力。藉由老師的介紹，我們更了解數百年來在此居住生長的族群與他們的語言、建築及經濟活動。北投的今昔之變多麼迷人。
活動照片：
2013臺北文化護照：北投公園露天電影院：《收藏的平埔記憶──再現噶瑪蘭與凱達格蘭聲影紀錄片欣賞》
2013年5月15日 星期三
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2013臺北文化護照：北投公園露天電影院：《收藏的平埔記憶──再現噶瑪蘭與凱達格蘭聲影紀錄片欣賞》
早在漢人移民前往台灣拓墾、定居之前，台灣西海岸的平原地帶，就已經有許多不同文化、不同語言、不同部落的人居住著。這些「居住在平地的原住民」就是平埔族群，過去分布於臺灣北部的噶瑪蘭族與凱達格蘭族都是屬於平埔族。
北投原為平埔族中的「凱達格蘭族」部落居住的地方，2013臺北文化護照第一場活動，特地選在先民曾經住過的地方，在北投公園遼闊的空間裡，讓我們一起透過觀賞紀錄片，做為2013臺北文化護照城市文化記憶探索的開端。
本紀錄片穿越時光，呈現百年前由西方人和日本人採集收藏、流散至各國的噶瑪蘭族與凱達格蘭族文物，還原當時平埔族人的生活樣貌。其中還包括馬偕醫院創始人為了蓋大學而義賣至美國、加拿大的珍貴文物，彌足珍貴。一幕幕族群人物和部落影像，不僅追溯歷史，更帶領我們看見原力十足的生命力。
2013臺北文化護照：北投公園露天電影院：《收藏的平埔記憶──再現噶瑪蘭與凱達格蘭聲影紀錄片欣賞》
時間：2013/05/31(五) 19:30-21:00
地點：北投公園溜冰場（臺北市北投區中山路2號）
主持人：韓良露(南村落總監)
參加方式：免費參加。
洽詢電話：南村落(02)8369-2963
傳真電話：南村落(02)8369-5076
活動網址：2013臺北文化護照www.taipeiculturepassport2013.blogspot.tw
南村落www.southvillage.com.tw
2013臺北文化護照：北投社巡禮
2013臺北文化護照：北投社巡禮
台北早期開發的地區如干豆（關渡）、北投、唭哩岸、八芝蘭（士林）等都是沿用平埔族的社名做為地名。時間倒回百年前，臺北大屯山山腳下有個部落，族人居住在一個煙霧繚繞的地方，充滿了神祕的氣息，於是人們給了它一個特殊的名字「Pataauw女巫」，「北投社」成為了部落的姓名。
北投社最早的文字紀錄出現於17世紀郁永河《裨海記遊》中。18世紀後，開始有漢人移民在此建立北投庄，19世紀末北投社被漢化。如今北投保德宮、池府王爺神尊、番仔厝、番仔溝等，因為見證了「北投社」的存在，記錄了平埔族與漢人相遇後在文化上的交流與影響，與建於1912年的「台灣基督長老教會北投教會」一起被指定為「文化景觀」。
讓我們在北投尋找蛛絲馬跡，揭開消失的北投社的神秘面紗。
2013臺北文化護照：北投社巡禮
時間：2013/06/01(六) 10:30-12:00
地點：將於確定報名後另行通知
主講人：楊燁(北投文史工作者)
參加方式：免費參加，請以電話、傳真預先報名，共40名，額滿為止。
洽詢電話：南村落(02)8369-2963
傳真電話：南村落(02)8369-5076
活動網址：2013臺北文化護照www.taipeiculturepassport2013.blogspot.tw
南村落www.southvillage.com.tw
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